今年はオレンジにしました。
毎日、花が閉じたり開いたりするのがいいですね！
2025年6月21日土曜日
理論と統一
東洋医学 鍼灸ジャーナル 2008年7月号 緑書房
忘備をかねて気になったところのメモです。
松田博公・対談シリーズ「日本鍼灸を求めて」 第3回
松田 『素問』・『霊枢』には、触診をちゃんとしろという記載がありますよね。そういう意味で現代中医学は、触診を無視し過ぎている。中国では『素問』・『霊枢』以降の発展段階で、図式的、観念的要素が強くなったんだと思います。パターン化した理論図式に当てはめて理解するのが、中国人の強固な固有思想ですから。現代に至って、中医学は西洋医学の影響を受けてさらに理論を精緻化させ、図式化をいっそう徹底させた。日本人は、逆に縄文時代から理論不信で、触ってみないと信じない。それこそ、ごちゃごちゃ理屈を言うな、という実感主義ですね。 55ページ
中国は「理論」と「とにかくなんでも統一（図説マルマ 伊藤武著より）」することが好きなようです。
例えば現在の中医学では経絡の概観として十二経脈、十二経別、奇経八脈、十五絡脈、十二経筋、十二皮部があるとされています。最初の十二経脈の流注（ルート）だけでも複雑です。古典である素問・霊枢は一人の著者が書いたのではなく論文集と言われています。色々な考えを無理に統一してしまった面があるのでしょうか…。
単純化していく、あるいは曖昧なまま捉える日本とは対象的ですね。
愚解経脈論 基礎編（3） 木田一歩著 90、91ページ より
絡脈について、中医学では経脈の絡穴から分れる支脈で、表裏二脈の経絡を連絡、強化するとされ、その大きなものを大絡（十五絡脈）と呼び、さらに表面に浮いたものを浮絡、最小のものを孫絡と呼んでいます。
こちらでは絡脈と十五絡脈は別のルートと考察されています。
「経脈、絡脈、孫脈の各名称は、臓腑より出入りして四肢あるいは頭部に走行していく流注における走行の脈の深さを表す記号」
一番内側を経脈、その外側に絡脈、さらに体表近くが孫絡で臓腑から発した胃の気の密度（湯気のように体表に近づくにつれ疎になり拡散していく様子、胃の気の密度）を表しているのではと説明されています。
ドキュメンタリー「近代鍼灸史」③ 油井富雄著 81ページ
明治から昭和にかけて活躍された鍼灸師の沢田健先生（明治10～昭和13年）と竹内文書の影響について紹介されていました。こちらも興味深い内容でした。
2025年6月13日金曜日
日本伝統鍼灸学会
日本伝統鍼灸学会50周年記念誌 日本伝統鍼灸学会編 令和5年
「新版 東洋医学臨床論」に記述された鍼灸臨床について思うこと 篠原昭二著
「大学で「東洋医学臨床論」の授業を担当していることから、テキストとして採用した教科書を見て、「日本鍼灸は中医学か？」と、少なからず驚いた。テキストである以上、その影響力は次代を担う鍼灸師全てに及ぶ。」 122ページ
私が鍼灸の学校に通っている頃、日本の鍼灸学校の教科書は年々この中医学の影響が強くなっていると聞いていました。
当時は中医学について「最近に中国がまとめたもの」ということくらいの情報しか無かったと思います。
中国が何をどういった意図で編纂したのか？という基本的なことすら殆ど知らないまま、なぜか日本の鍼灸学校の教科書は中医学色を強めて行き、2015年からは「東洋医学概論」の教科書は中医学そのものになってしまったそうです。
いったい誰のどういった意向でこのようになってしまっているでしょうか…。
日本伝統鍼灸学会の沿革 浦山久嗣著
「また、この時期は中国の国策によって現代中医学が世界的に普及した時代であり、「中国鍼灸」が世界遺産となったのみならず、日本の鍼灸臨床のスタイルも経絡治療から現代中医鍼灸へと急速に変化していった時代でもある。
もともと、鍼灸治療については江戸時代以前から日本の鍼灸スタイルが欧米へ紹介されるだけで、中国の鍼灸スタイルが世界的に注目されることはほとんどなかった。」 ６ページ
「国策によって近代日本型のドライニードリングや経絡治療の影響下に新たに造り出されたものである現代中医鍼灸が、今世紀に入って一気に世界中に普及していったことは驚くべきことである。」 6ページ
中国の鍼灸（湯液・漢方薬も）は清代の政策で壊滅的に衰退したようです。その後、日本から鍼灸を学び取り入れ、さらに中西医学統合などの政策を経て、中国共産党の国策として新たに創出され、世界的に宣伝普及されて世界遺産となったのが中医学です。
もちろん中国側は日本の鍼灸から学んだことなどは絶対に隠しておきたい秘密でしょう…。
クォ・ヴァディス、どこへ行くのか？ 松田博公著
「… 中医学（TCM）の世界戦略に呪縛されつつも、各国に芽生える期待に応えて、日本鍼灸の地球的な価値を打ち出すべきこの時に、われわれは、どこへ行くのか。
何よりも、置き去りにされた課題があると、わたしには思える。なぜ、「日本鍼灸学」を構築しようとしないのか。」 135ページ
日本の伝統医学（漢方・鍼灸）も明治の政策やその後の時代の影響により大きな打撃を受けてきましたが、何とかこれを残そうと苦労され工夫を重ねられてきた先人のお陰で今があります。
日本の伝統を踏まえた日本鍼灸の教科書が一日も早くできると良いですね。
2025年5月28日水曜日
生きて働いているツボ
要穴の臨床取穴法 漢方鍼医会 平成24年
DVD付きの本です。
「実際に生きて働いているツボ」を取穴する方法などについて紹介されています。
要穴（五行穴・原穴・絡穴・郄穴）は、古典（十四経発揮 元代の1341年に滑寿（字は伯仁）が記したとされる医書）と現代（WHO、WPRO）の部位表記、さらに臨床取穴・実践として会で蓄積された内容などの解説があり、十二正経の流注については霊枢・経脈編（前漢～後漢の頃 紀元前200年頃～220年頃）と十四経発揮の両方から、またその現代語訳が掲載されています。
古典と現代のものが併記してあるので理解しやすくなりますね。
取穴部位の説明では、例えば爪の角にある井穴（せいけつ）について、鍼灸学校の教科書では「爪甲根部の角を去ること１分」と書かれていましたが、解剖学としては爪甲と爪根（皮膚に隠れた部分で幅が狭くなっている）となるそうです。
そして爪甲角から外方でなく、隠れた爪根部の角から柔らかい部分を探し取穴する…等々、興味深い内容が纏められていました。
2025年4月19日土曜日
呼吸について
すべての不調は呼吸が原因 本間生夫著 2018年 幻冬舎新書
興味深い内容でした。
呼吸というと「腹式呼吸で酸素をたくさん取り入れる」とよいというイメージがありますが、意識的な腹式呼吸よりも、通常の無意識に行われている胸式呼吸を強化することが大切で、酸素よりむしろ二酸化炭素が重要…といった内容です。
以下は気になったポイントを簡単にまとめました。
〇 年齢などにより肺の機能が落ちると機能的残気量が増え（通常の呼吸で息を吐き切った時に肺に残る空気量、ただ多少の残気量は必要）入る空気量が減ると代謝などが低下する。
〇 呼吸筋は20種類以上あり、呼吸の維持遂行のメインの働きをしているのは胸部の筋肉で、その中心が肋間筋（吸・外肋間筋 吐・内肋間筋）で補助として横隔膜がある。横隔膜は胸の呼吸筋により調整されている脇役。
〇 腹式呼吸で強調される横隔膜は肺を縮めるための呼吸筋ではないので機能的残気量を減らすことには役立たない。ただし意識的な深呼吸も気分転換に１、2回行うのは良い。
〇 深呼吸しても体内に取り入れられる酸素量は増えない。血中酸素飽和度（酸素とヘモグロビンが結びつく）は肺胞の段階で97％飽和してしまっている。
〇 呼吸は酸素よりもむしろ二酸化炭素（PH、酸・アルカリのバランスの調整役）が大切
。ダイバーなど酸素過多でも弊害が起こる。この二酸化炭素の調整システムは無意識の呼吸の時に行われ、意識して行う呼吸の時は作動しない。
〇 日常の呼吸は胸筋を使って無意識に行われているので、トレーニングも腹式呼吸で強調される横隔膜などよりも、無意識の胸式呼吸の時に使われる胸筋のストレッチや有酸素運動が有効。
〇 鼻呼吸（防塵、防ウイルス・細菌、肺を冷やさないなど）が大切。
〇 呼吸の分類 呼吸の種類により使われる脳の部分が異なる。
①代謝性呼吸（無意識・脳幹 生命維持、コントロール）
②情動性呼吸（無意識・感情 情動、大脳辺縁系（記憶）の中の偏桃体、情動を司る）
③随意呼吸（意識的・大脳皮質 意思 思考 判断 運動 感覚など）
①は日常の呼吸②は感情に伴って変化する呼吸③は腹式呼吸など。①②の無意識に行われる呼吸筋をトレーニングする事で、日常の呼吸を深くゆったりすことができる。
〇 呼吸は自律神経がコントロールしてるので、自律神経も整えることもできる。
〇 呼吸を安定させると情動（情動性呼吸）も安定させることができる。
〇 赤筋である肋間筋を鍛えるのは、パワー系の筋トレでなく有酸素運動が有効。
〇 トレーニング法 ごく簡潔に。
①胸を張り、背筋を伸ばし姿勢をよくする。 胸郭が広がる
②呼吸筋をやわらかくするストレッチ。 胸郭が大きく動く
③長く声を出したり、歌う。 大きく長い息を吐ける
④息を吐き切るトレーニング。 ストレッチ効果と吐く力 吹き矢
⑤有酸素運動、持久運動。 どの有酸素運動でも良いがお勧めはウオーキング
〇 ゆったりした呼吸は人にうつり、周りの人もリラックスさせることができる。
といった感じでした。呼吸は健康を考えるとき食事や睡眠より以前に大切な要素ですが、一般的には蔑ろにされがちです。
呼吸を鍛えるには腹式呼吸よりも、無意識の日常の呼吸で使われる胸部の筋肉を鍛えるのが大切とのことです。
古来から行われている、いわゆる丹田を意識した腹式呼吸などは別の目的、効果を狙っていたのでしょうか…。
本書に紹介されている具体的なトレーニング法は、胸筋のみ個別に鍛えられる方法は無く、胸を中心とした広い範囲のストレッチやウオーキングなどの全身的な有酸素運動、発声などがメインになっています。
腹式呼吸にも色々なやり方がありそうですが、腹部まで全体を連携させ動かすことで、結果として無意識の呼吸で使われる胸筋などをより有効に働かせることに繋がっているものもあるかもしれません。
こういった無意識の呼吸を鍛える方法はヨガや導引（気功）など伝統的な技法の中にも優れたものがありそうですね。
また仏教に伝わる数息観（出入りする息の数をコントロールせず数える。ただこれも色々なやり方があるかもしれませんが）などは意識と無意識の両面に同時に関わると思われるので、脳のどの部分が使われるのか、心身への影響も含めて興味深いです。
2025年2月21日金曜日
2025年1月31日金曜日
感情
やさしい鍼を打つための本 中根一著 医道の日本社 2013年
「東洋医学が内因論を基礎としている理由や、多少の乱れがあっても必ず安定的に自律する陰陽消長を基本概念に据えていること、心だけがポジティブな五志である理由や、刺鍼の「刺」という意味が「チクリとする」という感覚を示しているということ、脈を診る理由や脈を整える理由、そして心身一如である理由も、ようやく見えてきましたね？」56ページ
中国医学では病気になる原因を、外因（気候など環境の影響や感染症）内因（感情）その他の不内外因（飲食、運動、睡眠など日常生活と不測の傷害）の三因から生まれると捉えています。
この考え方は儒教の経典である「周礼」（しゅうらい・前8～11世紀・諸説あり）から中国医学の原点といわれる「黄帝内経」（こうていだいけい・前2から5世紀）に引き継がれ発展し、宗代の「三因極一病証方論」（1174年）で三因論が唱えられました。
内因の感情は七情（怒・喜・思・悲・憂・恐・驚）とされ、臓腑の五行との関係から五志（怒 肝・喜 心・思 脾・憂 肺・恐 腎）に分類されています。素問（黄帝内経）・陰陽応象大論篇に
天に四時（四季）・五行（木火土金水）あり、以て(四時に対応して)生長収蔵し、以て(五行に対応して)寒暑燥湿風(の気候)を生ず。
人に五蔵（心・肝・牌・肺・腎)有りて、五気(五蔵の気)と化し、以て喜怒悲憂恐(の精神活動)を生ず。
喜怒(などの喜怒悲憂恐の五種類の精神活動)は気を傷り、寒暑(などの寒暑燥湿風の気侯)は形(形体)を傷る。
暴(過度の)怒は陰を傷り、暴(過度の)喜は陽を傷る。
厥氣(逆行する気)が上行し脈(経脈)を満たし(充満し塞ぎ)形(肉体)を去る(離脱する)。
喜怒（などの喜怒悲憂恐の五種類の精神活動)が節制されず、寒暑(などの寒暑燥湿風の気侯)が度を過ぎれば、生(生命)は乃ち固からず（守られない）。
重陰(陰が極まること)は転化して必ず陽となり、重陽(陽が極まること)は転化して必ず陰となる。
人に五蔵（心・肝・牌・肺・腎)有りて、五気(五蔵の気)と化し、以て喜怒悲憂恐(の精神活動)を生ず。
喜怒(などの喜怒悲憂恐の五種類の精神活動)は気を傷り、寒暑(などの寒暑燥湿風の気侯)は形(形体)を傷る。
暴(過度の)怒は陰を傷り、暴(過度の)喜は陽を傷る。
厥氣(逆行する気)が上行し脈(経脈)を満たし(充満し塞ぎ)形(肉体)を去る(離脱する)。
喜怒（などの喜怒悲憂恐の五種類の精神活動)が節制されず、寒暑(などの寒暑燥湿風の気侯)が度を過ぎれば、生(生命)は乃ち固からず（守られない）。
重陰(陰が極まること)は転化して必ず陽となり、重陽(陽が極まること)は転化して必ず陰となる。
とあります。
本書では経絡治療で心虚証の無い理由を、五志の中で心は喜という唯一ポジティブな感情であること考え説明されています。また脈診については、海外の心理学者による研究結果と合わせて解説されていました。
参考文献
いちばんわかる！東洋医学のきほん帳 改訂版 伊藤剛著 Gakken 2024年
黄帝内経素問序説 西村甲編著 三和書籍 2021年
2025年1月8日水曜日
2024年11月27日水曜日
2024年10月7日月曜日
ちびまる子ちゃん
X情報で知りましたが、ちびまる子ちゃんに鍼灸院が出てました(^^)
2話目の『まる子、バスのボタンを押したい』の巻です。友蔵じいさんとまる子がバスで鍼灸院に通います♪
Tverで観れますね。 https://tver.jp/episodes/epsg25ynrp
公式ちびまる子ちゃんねる 予告 https://www.youtube.com/watch?v=wvl3vBR9Z-0
2024年8月27日火曜日
小児はり
実践小児はり法 尾崎朋文・山口創・米山榮編集 2012年 医歯薬出版株式会社
小品方（五世紀後半）医心方（984）福田方（1363頃）万安方（1313～27）頓医抄（1313～04）
室町・安土桃山時代
実在の寄生虫と空想上の虫に対する鍼治療の登場。現在の小児鍼の代表的な適応症である疳の虫（小児のヒステリー諸症状）の淵源がこの室町時代に。
曲直瀬道三の全九集に小児の身柱穴へのお灸～ちりけ～が初出。ちりけ（塵気・散気）が丹毒の和俗名から身柱穴の別名に転化。
宣教師の文献に日本では大人の疾患と小児の健康、予防法にお灸が使われていたと記載（白人は瀉血）。
五輪砕（1450頃） 五疳虫…小児の病なり、疳蠍虫…小児の病なりなど。
針聞書（1568）小児の虫、おこるときは腹の張り、下し、夜泣き、瘡…いろいろ煩いありとも、針立て様、口伝…。
全九集（1544）「身柱の穴は第二椎の下の窪み… 小児の癲癇にも良し 三壮灸せよ 世にに ちりけと云いて下ろすはこの穴なり」
日欧文化比較（1585）
江戸時代 前期
丹毒の刺絡の批判と刺絡鍼法の再活性化。小児への従来より弱刺激で予防的な鍼の出現。
明国の医書十六種（1556以降 和刻は1654年）磁砭法 丹毒の患部を 片方の箸で磁片を叩打
外科細漸（1606～10）鷹取秀次 丹毒の刺絡、悪しきと敬遠する動き
ただ明国の医書、古今医鑑（1577）万病回春（1588）の流入（和刻1600前後）で再び活性化
雲海士流、妙鍼流は三陵鍼（和名・刃鍼）と独自の配穴で大人の刺絡鍼法を本格的に導入
明国の鍼灸聚英（1573）に小児鍼という熟語が現れ、岡本一抱の鍼灸抜粋（1676）が広めたが両書の意味するところは「細くて短い豪鍼」のこと。
広狭神俱集（1612）雲海士流 癖、積あらば病なくても細鍼で早鍼…発病前の予防的な現在の小児鍼に近くなる。
江戸時代 中期・後期
新生児への予防鍼灸の記載。小児の養生按摩が盛んに。蘭方を受容する前の刺絡流行。一般家庭での小児ちりけのお灸の広まり。大阪方面での小児鍼（中野針、うさぎ・うさぎ針）が盛況。小児鍼・藤井流鍼術の記載。
鍼灸秘粋（1692）匹地流 新生児の予防処置法の記載
「生まれてそのまま 廉泉 1から２分 大椎 飲乳を助ける ３分 脾兪 消化をほどこす 無病 麻疹を早くし 疳の心を去る…」
打鍼当流別伝（1772） 小児の針 金針 寫 浅く 錬りなく 跡も少し 浅く弱くが浸透していた。
明代末期の小児推拿の伝来「幼科急救推拿奇法」襲居中(1607)和刻(1696 1704)され 明 『小児推拿秘旨』巽廷賢(1604)は『小児推拿法和解』(1700)という書名で和訳刊行。
小児推拿の和刻本 和訳本力が契機となつて 日本では小児按摩が盛に。
導引口訣抄(1713) 宮脇仲策 小児養生按摩ノ法は、食滞を除くための予防的な小児按摩 小児の皮膚への訓圧は 碁石1～3 (4～12g)を目安とする弱刺激。
宮脇仲策の小児按摩は 1世紀ほど後に「小児養性導引小鏡」という施本となって民衆の間に知れ渡る。
京都の医師名簿「良医名鑑」(1713)には4人の按摩家を掲載するが稲田真柳と御縁見(女性)の2人は小児按摩を専門とする通常の小児科・按摩科とは別に小児按摩が独立した分科として認知される。小児鍼師の登場より50年も前のこと。
「万病回春」の青筋(のちに抄病と 重症化しやすい急性・伝染性・流行性疾患などの総称）説と砭鍼法を敷衍した清国・郭志隧の「抄脹玉衝」(1675)は、小島元撲が半世紀後に和刻(1723) 蘭方を受容する前の刺絡流行の起爆剤となる。
「退齢小児方」の小児の二大病因「大半は胎毒、小半は傷食」はこのころに一体化した模様。
「摂州平野人絵図」(1763) 中野村・小児鍼師 記載。大阪方面からも堺方面からも多数の病児が訪れたので名物の一つに数えあげられたのであろう。
大阪の菅沼周桂「鍼灸則」(1767) 舟疾、癖疾の二症、肝兪・隔兪・牌兪・胃兪および身柱・腰眼に至るまで血を出しこれを治せば効あらざるは無し。摂州中野村の―医、この法を行いて最も経験あり、俗に中野の一本鍼と称す…と書き残している。荻野元凱が蘭方式の「刺絡編」(1771)を刊行する以前の記録であり、明代の医書の延長線上に発達した刺絡鍼法とみられる。
「やしなひ卓」(1784) 「やいとをすれ 孝行者じゃ 親もよろこぶ 身も無事な」
挿絵 父親に抱擁される男児のちりけに母親が灸据える理想的な的な風景を描き出した。
「養生一言草」(1825) 「小児には ちりけ 天枢 筋かへを毎月すへて無病とぞ聞く」と「虫気ある 小児に灸を たへずせよ 試して見るに薬よりきく」の2首を掲載。
一方、小児灸に難色を示す小川顕道は「養生嚢」(1775) 世俗の小児を養うに、病も見えぬ前に、ひたすら灸治をする人あり。甚だ僻事なり。小児無病なる者に灸治を行う時は却って病を迎えると云えり…と忠告。
小児鍼の中野家が大坂民師番付に、中野村松栄の屋号で掲載されるのは江戸後期(1820)からで江戸末期には小児鍼としての中野針(1855～68)はブランド名となつていた模様。別のプランド名に、うさぎ・うさぎ針がある。
「近世浪華医家名鑑」(1845) 小児鍼 ２家４名掲載 小児鍼 藤井文吾 藤井流鍼術祖
明治・大正時代
大阪での小児鍼の盛況。
明治期に台頭した大須賀流「鍼術治療大意」(1894) 大坂地方の疾病は必ず鍼するの良習あり。同門子、武田氏、彼地にあり。日々療する者二百人を下らず…と東京では考えられない大阪での小児鍼の盛況ぶり。
大須賀流「小児治例分」(1877） 夜泣き 百日咳嗽 吐乳など諸相 病因は項背の滞結なり 空法を施す 大須賀流は極細の豪鍼を用いるので「空法」は項背部の寫法か？
昭和時代
さらに弱刺激、刺さない小児鍼が主流に。逆に小児鍼の経絡治療（大人の治療）への影響。
「鍼灸医家評伝」(1925) 11名 「全国鍼灸医家名鑑」(1939) 12名の小児鍼の専門家
藤井秀二は家伝の術式について柳谷素霊「鍼灸医学全書」(1940)に宛てたた手紙で、普通の鍼治家から見れば無刺激と考へられる如き1刺激が却って効果がある。多くの鍼治家が小児鍼なりと銘うってやつている実際を見ると皆強刺戦で、我々のやっている刺激とは格別の相違があると述べている 。
当時、接触・摩擦の小児鍼は非主流であるが、藤井のこの発言が主流派へと押しあげる契機となったようである。
関西鍼灸学院長の山本新梧は在学生だけに小児鍼の使用及応用点(1926)とい一枚刷を授与したが これが最古の小児鍼専門の印刷物のようである。 医道の日本1984.12 全文公開
山本伝の鍼の持ち方、井上恵理が藤井秀二の継母である藤井ヨネから習ったものと瓜二つ。
井上は藤井家を見学した折、ヨネの押手(左手)の動きとその役割の重要性に気づき、鍼をすると撫で又鍼をすると撫でる …あの左の手があやしいなと岡部さんと二人で良く見ていた「鍼灸臨床講義」(1970)と回想 。
そして同行していた岡部素道は切経を強調するようになり、経穴の取り方が不十分であると治療効果が少ない。経穴の硬結が消失すると身体違和および疾病の症候が消失し健康状態になると主張。「臨床鍼灸治療学」(1949)
東京で興った経絡治療の両雄が揃って左手(押手 切経)の重要性を再確認したとが今日の伝続鍼灸の概念の1つ、触覚を重視した診断治療技術を重視する(日本伝統鍼灸学会ホームページ)にまで昇華していく。
経絡治療家の小野文恵と山下詢は、非刺入鍼の体系化に貢献。
小野・山下が経絡治療における虚実の補潟に本格的に導入して以来 、気を調整する鍼法として、古典鍼灸研究会・東洋はり医学会および両会の分派が深化させ続けている。
要点だけを短く纏めたかったのですが、貴重な内容が多くかなり長くなってしまいました(・・;)
2024年7月12日金曜日
なんだろう？
中医学ってなんだろう 小金井信宏著 東洋学術出版社 2009年
「中医学の元は、大昔の人が作ったものです」 3ページ
「中医学ってなんだろう」という中医学の専門書ですが、この中医学（現代中医学）をいつ誰がどういった意図で何を典拠として作ったのか？などの基本的な情報は残念ながらありませんでした。
これは本書に限らず、そもそも中医学を作った中国が「政治的な秘事」として発表してこなかったので仕方ありません。
「また中医学は、たくさんの学説や解釈のかたまりです。多くの視点が集まると、理解はやはり立体的になります。
このように、複雑なものを「なるべくそのままの姿で」理解しようとするのが、中医学の「捉え方」です。」 6ページ
「中医学には、たくさんの学派・学説・解釈があります。」 ７ページ
「例えば仏教にも、多くの宗派があります。それぞれの教えの内容は、少しずつ違うものです。でもどの宗派も、みな仏教と呼ぶことのできる共通点をもっています。中医学の在り方も、こうした仏教の在り方と似ています。
ただし１つだけ違いがあります。
それは、「それら全部が合わさったものが中医学だ」という点です。1つの学派について知っても、まだ全体の一部を知ったにすぎません。」 7ページ
「なんでも統一したがる中国」（図説マルマ入門・伊藤武著）と書かれていたのを思い出しました。
中医学は多くの宗派を一つに統一してしまった感があります。
それぞれ考え方の違うさまざまな宗派を「仏教」ということで一括りに纏めたことにより、多くの考えをそこに詰め込み知ることができるという良さもありますが、矛盾も増え複雑になるなどの弊害もまた大きくなってしまいます。
そして、この統一傾向は鍼灸の古典である黄帝内経（霊枢・素問）（黄帝内経以前の陰陽＋五行も？）にも感じられます。
2024年6月15日土曜日
2024年6月8日土曜日
サイレント・インベージョン（静かなる侵略）
これから「脈診」の話をしよう 浦山玖蔵著 2018年 たにぐち書店 ①
まだ序章（42P）までしか読み終えていませんが、貴重な情報が沢山ありました。
2015年から日本の鍼灸学校の教科書「新版・東洋医学概論」が中医学（近年に中国で作られたもの）の内容に一変し、「東洋医学臨床論」も改訂されるそうです。すでに改訂されているかもしれません。
中医学は創られた経緯や出典などが示されていないと聞きます。
さらに中国では中医学の批判をすることも出来ないようです。
どういった流れで日本の教科書がこのようになっているのか良くわかりません。
いつか「日本伝統医学概論」のような教科書が生まれると良いですね。
2024年6月3日月曜日
刺さないハリ
臨床万事塞翁が馬 森本繁太郎著 2020年 森本はり院
刺す鍼やお灸も使わず、提鍼（刺さない鍼）のみで施術をされているそうです。
「原則論を否定してしまっていては、古典鍼灸治療学というものが成り立たない事も確かです。しかしながら、身動きが取れないほどに縛られていては型通りの治療しかできなくなる事も間違いありません。」26P
刺さないハリ ていしん入門 岸田美由紀著 2009年 ヒューマンワールド
森本先生が作られた、森本式提鍼を使った独特の治療法を紹介されています。
「腑は各部の気の部分を確認しますが、臓の気とどのように区別するかは、治療者のみかたの切り替えにあります。脈診でも同じ部位で陰陽をみる方法、身体の各部をみる方法、菽法で臓をみる方法などがあります。それと同様で腹診も治療者が何を対象にみるかによって得られる情報が異なります。」 100Ｐ
意識を切り替えて観ることで、同じ場所から様々な情報が得られるとされています。
2024年5月30日木曜日
2024年5月12日日曜日
NHKスペシャル
5月19日(日) 午後9:00〜午後9:50東洋医学を“科学”する 〜鍼灸(しんきゅう)・漢方薬の新たな世界〜
https://www.nhk.jp/p/special/ts/2NY2QQLPM3/episode/te/57RRJM47NY/
2024年5月8日水曜日
2024年5月1日水曜日
有痕灸（ゆうこんきゅう）
ふしぎな火の治療 灸師の想い 有留秀雄著 2008年 文芸社
「お灸治療、透熱灸は火傷をする治療法なのです。そこに本来の効能の基があるのです。」
P22
「皮膚一ミリで四十二度以上になることにより、タンパク質は熱傷を起こして化学変化し、「ヒストトキシン」と呼ばれる火傷毒素がつくられます。火傷毒素「ヒストトキシン」が生体に与える作用によって、排毒、代謝、循環、造血管、鎮痛、鎮静作用が促進されるのです。」P20
お灸には、もぐさを直接皮膚の上に乗せ燃焼させる直接灸と、もぐさと皮膚の間を空けて行う間接灸とがあります。
最近は鍼灸院でも煙が出たり痕が残るということから、お灸を使うところが少なくなっているようです。
2024年4月13日土曜日
2024年4月8日月曜日
伝統医学の諸問題
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伝統医学の諸問題 鍼灸医学からのアプローチ 藤原知・藤本蓮風編著 昭和48年 伝統医学新人の会
1970年はじめ頃の鍼灸医学の現状と問題などについて纏められています。
「 古流 各鍼術の栄枯盛衰にはそれなりの理由が見出されるのですが、それら各流派の日本鍼灸術という太い流れのなかで位置づけ、その理念の解明、理論上および技法上の特色などへの証明、整理、そして体系化を行うなかで一本の筋の通った日本的、伝統的な鍼灸医学の基本的特徴を明らかにするとともに、中国や朝鮮でのそれとの差異性を浮彫にし、日本鍼灸医学の全体像－未来へもつながる全体像を明らかにする課題がここにあるとおもわれるのです。」41ページ
「それは大陸から伝来した輸入と模倣の内容から脱皮、発芽して、わが国の歴史と風土のなかで日本人の民族的特質、生活様式、労働等々の諸条件に応ずるべく日本的な独自な展開と開花をなしとげてきたその基盤のうえにこそ、それを伝承し今日的に発展させたものとしての現代日本の鍼灸が成立するのでなければならないと考えるからです。」41ページ
6世紀に大陸から鍼灸がもたらされ、時代とともに日本独自の様々の鍼灸流派が生まれましたが、明治になって西洋医学が主流となり漢方・鍼灸は衰退を余儀なくされました。
残念ながら今の日本の鍼灸学校の教科書は圧倒的に中医学の影響が強くなってしまっているようです。
ただ一方で平成15年に杉山真伝流の文献の発見され出版されたり、日本の鍼灸流派に関する情報や研究もようやく増えてきているように思います。
「この課題の実践は単に医学上の遺産の継承にとどまらず、民族の文化遺産の継承の問題とも深いかかわり合いをもつことは言うまでもありません。」41～42ページ
日本の各時代に興った鍼灸流派の研究を踏まえた、日本鍼灸の教育が鍼灸学校に根付くと良いですね。
2024年2月21日水曜日
YouTube「東映シアターオンライン」にて能登半島地震チャリティー無料配信！
永井豪原作の3作品
https://www.toei.co.jp/release/public/1233859_1140.html
今度はマジンガーZ、グレートマジンガーにゲッターロボ、グレンダイザーだ(^^)♪
2024年1月24日水曜日
東映アニメーションミュージアムチャンネル
『劇場版 マジンガー Z ／INFINITY』能登半島地震 復興応援配信【公式】https://youtu.be/FBgLdHv3mBo?si=jYr1WglAFLCZQ449
YouTubeで1月26日20時より2週間の限定で配信。 配信の収益は能登半島地震被災地へ寄付されるそうです。永井豪さんは輪島市出身ですね。
2024年1月19日金曜日
2023年12月18日月曜日
お灸の再生
鍼灸OSAKA（森ノ宮医療学園出版部）111号（2013年）
口絵にある江戸時代の資料「鍼具見本帳」は鍼灸各流派の鍼が絵で描かれていて大変貴重ですね（110号から112号まで掲載）。日本人の技術とその道具に対するこだわりが、鍼灸の世界からも伝わってきます。
はりきゅうWebミュージアム 森ノ宮医療大学
以下は気になった部分の忘備をかねたメモです。
〇多様な灸からびわの葉灸へ 猪飼祥夫
本朝食鑑（元禄１０年・1697年）附録に「中を豊かに、両頭を尖らして作りて」…これを撚灸（ひねりやいと）という。今日の学校では三角形（円錐）に作っています。
お寺が医療施設であった時代は長い。奈良の悲田院、施薬院など。中には信仰に使われる焙烙灸や砂場灸なども。
びわの葉灸は二系統の伝承が。
①江戸期後半、長蓮寺（栃木）
②大正末頃から、金地院（静岡）
さらに大阪、無量寺にも起源伝説がある。
〇「艾灸通説」 について宮川浩也先生に聞く 宮川浩也 聞き手 猪飼祥夫
「艾灸通説」後藤椿庵（1696～1738年）著 宝暦12年（1762年）に刊行
父である、一気留滞説を唱えた後藤艮山（1659～1733年）の医説を展開したもの。
伝統的には大きな艾を少なくすえるのが一般的だったが、後藤流では小さな艾炷をたくさんすえる方法を用いた。皮膚への接触面を少なくする紡錘形に（上記、本朝食鑑と同じ）。
江戸時代に使われていた灸箸（やいとばし）現在は大阪のナガトヤ灸で使用されている。灸箸は古典文献に記載なく、岡本一抱（1665～1716頃）著、灸法口訣指南にすこし解説がある。
白隠禅師の書いた「お福御灸図」に灸箸が。
お灸の補瀉 霊枢から朱丹渓（1281～1358）、「艾灸通説」とそれぞれの方法について。
「医学正伝」虞博（1468～1517) では身体が自然に良い方向に整えるのであって、施灸方法に補瀉は無いと。無分流は、この説を引いて「鍼には補瀉はない」と展開している。
豪鍼はヤマアラシの毛を使っていたか。
〇透熱灸治療へ～古法灸療法 有留秀雄
鍼 急性症 神経系 灸 慢性症 血液
捻挫による急性痛 負傷筋繊維による負傷電流 鍼によるアース作用
関節などの長期炎症 膠質変性 灸により治癒
2023年11月20日月曜日
2023年10月14日土曜日
杉山流三部書 杉山流（杉山真伝流）⑤
杉山和一の残した書に「療治之大概集」「選鍼三要集」「医学節用集」の三書よりなる杉山流三部書と呼ばれるものがあります。
その成立に関して不明な部分も多かったようですが…
「療治之大概集」は和一が京で学んだ砭寿軒圭菴（へんじゅけいあん）の著書「鍼灸大和文」とほぼ同じ内容。「鍼灸聚英」（高武著）の影響がみられる。
「選鍼三要集」は三要「素問・霊枢・難経」さらに「類経・類経図翼」（張介賓編・全体の 3 分の 2も ）などから和一自身が編集したもので、入江流の先生の口述内容や和一の考えなども含まれている。
「医学節用集」は和一の死後に弟子の三島安一が和一の講義録を編集したもの。「赤水玄珠（せきすいげんしゅ）」（孫一奎著）「医経溯洄集（いけいそかいしゅう）」（王履著）の影響がみられる。
などが解ってきたようです。
参考文献
〇日本医史学雑誌 第 55 巻第 2 号（2009）『杉山流三部書』の成立経過について 大浦宏勝、市川友理
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