お灸の再生

鍼灸OSAKA（森ノ宮医療学園出版部）111号（2013年）

口絵にある江戸時代の資料、「鍼具見本帳」は鍼灸各流派の鍼が絵で描かれていて大変貴重ですね（110号から112号まで掲載）。日本人の技術とその道具に対するこだわりが、鍼灸の世界からも伝わってきます。

はりきゅうWebミュージアム　森ノ宮医療大学

以下は気になった部分の忘備をかねたメモです。

〇多様な灸からびわの葉灸へ　猪飼祥夫

本朝食鑑（元禄１０年・1697年）附録に「中を豊かに、両頭を尖らして作りて」…これを撚灸（ひねりやいと）という。今日の学校では三角形（円錐）に作っている。

お寺が医療施設であった時代は長い。奈良の悲田院、施薬院など。中には信仰に使われる焙烙灸や砂場灸なども。　

びわの葉灸は二系統の伝承が。

①江戸期後半、長蓮寺（栃木）②大正末頃から、金地院（静岡）

さらに大阪、無量寺にも起源伝説がある。　

〇「艾灸通説」 について宮川浩也先生に聞く　宮川浩也　聞き手　猪飼祥夫

「艾灸通説」後藤椿庵（1696～1738年）著　宝暦12年（1762年）に刊行

父である、一気留滞説を唱えた後藤艮山（1659～1733年）の医説を展開したもの。

　

伝統的には大きな艾を少なくすえるのが一般的だったが、後藤流では小さな艾炷をたくさんすえる方法を用いた。皮膚への接触面を少なくする紡錘形に（上記、本朝食鑑と同じ）。

江戸時代に使われていた灸箸（やいとばし）現在は大阪のナガトヤ灸で使用されている。灸箸は古典文献に記載なく、岡本一抱（1665～1716頃）著、灸法口訣指南にすこし解説がある。

白隠禅師の書いた「お福御灸図」に灸箸が。

お灸の補瀉　霊枢から朱丹渓（1281～1358）、「艾灸通説」とそれぞれの方法について。

「医学正伝」虞博（1468～1517)　では身体が自然に良い方向に整えるのであって、施灸方法に補瀉は無いと。無分流は、この説を引いて「鍼には補瀉はない」と展開している。

　　

豪鍼はヤマアラシの毛を使っていたか。

〇透熱灸治療へ～古法灸療法　有留秀雄

鍼　急性症　神経系　灸　慢性症　血液　

捻挫による急性痛　負傷筋繊維による負傷電流　鍼によるアース作用

関節などの長期炎症　膠質変性　灸により治癒